יום רביעי, 17 במרץ 2021

Дело Йоселе. Одна из самых спорных, но успешных операций Моссада.

Исер Харель был главой Моссада. Одна из самых известных операций, принесшая славу этой организации, операция по захвату и перевозу Адольфа Эйхмана проходила под его руководством. Но операция другая, ставшая для Исера и для всего Моссада операцией всей жизни было дело Йоселе Шухмахера. Для Исера это было настолько важно, что он посвятил этому делу все силы, казалось бы неоправданные для возвращения ребенка его родителям. Впоследствии подробности этой истории он раскрыл в книге "Операция Йоселе".

Йоселе был ребенком, когда его родители приехали из СССР. Из-за трудностей первых лет жизни они поместили его у дедушки, который жил уже в Эрец Исраэль в Иерусалиме, в Меа Шеарим. Дедушка старался дать мальчику еврейское религиозное воспитание, но когда его родители, люди светские, решили его забрать, он забеспокоился. Тогда и появилась идея среди его друзей и родственников спрятать ребенка. Чтобы получить поддержку среди своего окружения был пущен слух, якобы родители Йоселе собираются вернуться в СССР. Для Йоселе, уже год проучившегося в хедере (еврейской религиозной начальной школе), это известие тоже ничего хорошего не предвещало. Сначала его прятали по квартирам Иерусалима, Бней Брака и Цфата, а потом вывезли за границу. Так или иначе он оказался в Вильямсбурге. За всем этим стояла женщина, Мадлен Ферей.

Мадлен Ферей, родилась во Франции, она получила католическое воспитание, в 1939 году, когда ей было 19, у нее родился сын Клод, в последствии он изменил имя на Уриэль. Во время войны Мадлен присоединилась к Сопротивлению (Маки́). Ей часто приходилось заниматься конспиративной деятельностью. Сегодня готовится книга, которая в будущем осветит этот этап ее жизни. В своей книге она этот период опустила, видно опасаясь, что его сложно будет понять.
Когда ее ребенку было 10 лет, Мадлен прошла реформистский гиюр вместе с сыном и репатриировалась в Израиль, тогда только созданное государство. Она взяла себе имя Рут Бен Давид, в честь Рут из Моава, женщины, удостоившейся войти в ТАНАХ как первой женщине, присоединившейся к народу Израиля и ее потомком был царь Давид.
Сын Рут Бен Давид получил образование и стал офицером ЦАХАЛя. Что же сама Рут? Ее духовный мир звал ее все глубже в иудаизм, вскоре она прошла гиюр ортодоксальный и сблизилась с самыми радикальными кругами в среде религиозных общин. Именно она разработала план вывоза Йоселе за границу. Его переодели в девочку, и вместе с новой мамой Йоселе отправился в Антверпен, а затем в Нью Йорк.
Дело Йоселе настоолько потрясло страну, что Бен-Гурион разрешил прослушку телефонных разговоров. Напали на след Йоселе когда один из родственников позвонил в Нью Йорк и спросил: "Как там наш мальчик?"
В Израильской прессе, со всеми подробностями, которые можно было публиковать, описывая эту историю, имя Рут не упоминалось, но вместо этого фигурировала "гийорет". Ребенка вернули родителям, дядю осудили на три года, но выпустили по амнистии. "Гийорет" не судили. Исер Харель сказал тогда родителям, что главное, что ребенок вернулся и эту историю нужно оставить позади. Йоселе вырос, сделал карьеру как офицер артиллерии, работал несколько лет в IBM, был членом муниципального совета Шаарей Тиква. Исер Харель до конца своих дней поддерживал связь с его семьей и с ним.
Рут Бен Давид, прошедшая путь доброй католички, иудейки прошедшей реформистский гиюр, сионистки, воспитавшей сына патриотом Израиля, стала ярой антисионистской. Благодаря ее репутации у нее была возможность посещать страны, которые находились за закрытой дверью для обычных евреев, даже не связанных с Израилем. Так она могла помочь в поиске исчезнувших людей или восстановить прерванные родственные связи.
Однажды она встретилась с одним из лидеров Натурей Карта, Амрамом Блоем. Между ними возникли чувства и Амрам Блой предложил ей руку и сердце.
Статус Рут как "гийорет" не позволял человеу такого положения как Амрам жениться на ней и был даже объявлем бойкот, но Амрам, настоящий рыцарь, герой демонстраций и боев с полицией за святость субботы, и здесь был непреклонен в своем решении. Новобрачным пришлось переехать в Бней Брак (в изгнание).

Там, под покровом ночи, в присутствии 30 человек была сыграна свадьба. И хоть через какое-то время Амрам Блой и Рут Бен Давид вернулись в Меа Шеарим, он уже не имел того положения, которого лишился из-за свадьбы с "неравной". Амрам Блой умер в 1974 году.
Рут Бен Давид не прекращала своей деятельности после его смерти. В 1998 году, когда Рут нахоилась в Лондоне, с ней произошел инсульт. Она умерла двумя годами позднее и похоронена на кладбище Гиват Шауль рядом со свом мужем.

יום שלישי, 9 במרץ 2021

Эль бонэ а-Галиль

В 1882-м году на карте появилось новое поселение - Рош Пина. Хотя многие скажут, что это было на 4 года раньше и называлось оно Гей-Они (ивритизированное название арабской деревни Джауни, продавшее свои земли молодым аврехам (ученикам йешив) из Цфата, чтобы те могли расширить соблюдение заповедей - добавить "заповеди связанные с местом", иными словами, заняться сельским хозяйством. У большинства не получилось, и они оставили эти земли. Но вскоре тут появились репатрианты из Румынии - первопроходцы, те, кого называли пионерами Первой Алии. Они прибыли на корабле Тетис. Корабль этот местные правители не хотели пускать, ибо не знали что делать с 228-ю евреями, прибывшими в Эрец Исраэль. Несколько месяцев корабль переходил из порта в порт. Пассажиры назвали его "Титус", в честь жестокого римского императора, который разрушил Храм и навлек на евреев многочисленные беды.
Благодаря хадатям и тому что злоключения пассажиров стали известны в мире, было разрешено кораблю пристать к берегу. Румынские евреи основали два поселения - Зихрон Яаков и Рош Пина. Барон Беньямин Эдмонд де Ротшильд взял их под свое покровительство. 


Барон не собирался просто так раздавать деньги, ему было важно показать что его идея может стать успешной и он инвестировал в эти поселения. Он присылал администраторов, инженеров, агрономов. Наладил выращивание винограда и производство вина. Вино Иудеи, вино Святой Земли стало экспортироваться в Европу. Но у барона была еще одна идея - наладить производство шелка. 


Это казалось простым делом. Шелк уже производили в Ливане, шелк производили и в Эрец Исраэль в середине 19-го века, Монтифиоре купил обширные плантации возле Яффы где выращивалась шелковица, 1200 деревьев, в Иерусалиме греческая ортодоксальная церковь выкупила долину Гай Бен Йином и долину Мацлева (долину Креста, где стоит грузинский монастырь) и высадила там 23 тысячи деревьев. Сам шелкопряд был завезен из Ливана. Но 1860 году производство шелка прекратилось, возможно, из-за болезни, которая побила бабочек и гусениц, а возможно из-за того, что климатические условия в Иудее не подходили для его выращивания. 
Галилея все же казалась барону возможностью для возрождения этой отрасли как из-за климатических условий, так и из близости к Ливану, откуда в случае чего можно было привезти коконы. Из одного кокона можно было получить от 300 до 900 метров цельной нити среднего качества. Ротшильда это удовлетворяло.  Прядильню, завод для производства шелка было решено построить в Рош Пине. 

Для этого завода было решено завезти самое современное оборудование. Было построено специальное двухэтажное здание, покрытое красной черепицей (черепица была завезена из Франции) Внизу был мотор, работающий на каменном угле и на нефти. Наверху - два ряда котлов, 24 котла в каждом. В этих котлах 2-2,5 часа варятся коконы. За ними - ряды катушек, которые вращает мотор. Эта технология была самая передовая, какую можно было достать и ее создали на заводе "Дж. Брето и сыновья" в Лионе. 
Коконы завозились со всех еврейских и арабских поселений в округе, а так же из Гедеры, Ришон Лециона, Петах-Тиквы и Микве Исраэль.  На заводе работали в разное время от 60-ти до 80-ти человек. 

В начале привезли рабочих из Ливана, чтобы те научили жителей Рош Пины новому мастерству. Один из них, его звали Хацбани, так как приехал из деревни Хацбия, научил жителей еще кое-чему. Это была песня, которая, по его словам появилась в 16 веке, когда Донна Грация собиралась восстановить Тверию, "Эль бонэ а-Галиль", (Господь строит Галилею). Песня эта возродилась в эпоху Первой Алии, но второе дыхание получила когда в Галилее появился "а-Шомер". И тогда она зазвучала все сильнее. Мы можем ее услышать так как ее пели бойцы "а-Шомер" в исполнении Соломона Кугеля