יום שישי, 31 ביולי 2015

Праздник любви или насилие над народом


Невероятно, как актуальна оказалась история из Книги Cудей о левите и его наложнице именно в день 15 аба, день спасения колена Беньямин. Хочу напомнить нашу историю, которую мы и так часто слышали. Левит забирает свою наложницу из Вифлеема и на ночь глядя держит путь на север в дом божий. На ночь останавливается в Геве. Там его наложницу насилуют и убивают. Все колена Израиля поднимаются за это на колено Беньямина, клянутся не отдавать в жены за них своих дочерей, истребляют все колено, и когда несколько сотен остается, каются в содеянном и позволяют Беньямину отловить себе невест в Шило. Вот такая любовь. Виноваты во всем произошедшем те выродки из колена Беньямина, которые изнасиловали наложницу и само колено, не пожелавшее проявить содействие в поимке и повешении.

Но тут у меня возникли вопросы. Вопросы нравственности. Сначала я их отмел. Это были страшные времена, без царя, и каждый делал как считал нужно, написано в книге. Кто я такой, чтобы судить? Но ведь это написано в книге, учащей нас нравственности. Что замечательно в Танахе, так это то, что в нем находятся истории из которых следует делать выводы. Танах это не история народа Израиля. В нем проблема с хронологией, порой историки и исследователи спорят о последовательности событий, описываемых здесь. Но в одном они едины. Описанные в нем события призваны дать нам урок. Но все же в этой истории ясно не все. Поэтому давайте заново восстановим цепочку событий, описанных в Книге Судей.

Сразу скажем, автору, рассказывающему эту историю не очень комфортно. Он начинает словами: "В те дни, когда не было царя в Израиле". Смутное это было время. Много несправедливости. История начинается со скомканного рассказа о левите, наложница которого бежала от него, он пошел к ее отцу, чтобы забрать ее, тот долго не хотел их отпускать и шел на всякие хитрости для этого, как бы предчуствуя исход истории. Тут же отступлюсь, для тех, кто не очень знаком с нашим Танахом. У Израиля было 12 колен, получивших наделы и одно получившее служение господу. Так Моисей пытался создать еврейскую аристократию. Левиты – священники, им должны были прислуживать все, ведь они прислуживали Б-гу. Только левиты могли открывать жертвенники, и только через левитов приносили жертву. Через левита говорил Господь. Поэтому левиту никто не смел перечить. Отец наложницы тоже. Первая часть рассказа обвиняет отца наложницы в том, что тот задержал выход левита в путь, в результате, он к вечеру оказался в Геве.
Следующая часть – это манипуляция. Левит, говорится, мог остановиться в Иерусалиме, в те времена город Йевус, в котором жили кнааниты. Но предпочел город, в котором живут евреи – братья, родственники, как-никак. Вот, мол, черная неблагодарность племени Беньямин! Еще одна причина, более прозаичная. Левит надеялся на свой статус священника. Ведь как священники, левиты питались на халяву лучшими кусками мяса от жертвоприношений. Но судя по всему в Геве ему были не рады. Это и есть самое темное место в этой истории. Почему? Что случилось? Нет ни единого слова во всей этой части, пропитанной во всю антибеньяминовым духом. Тот, кто приютил левита – был так же пришелец, живший там, старик с горы Эфраим, так написано. Примечательно так же и то, что до того, как левита приютил старик, он уже долгое время находился в Геве, и ничего с ним не случилось, никто его не домогался.

Следующая часть – прямое обвинение и описание тех зверств, которые учинили жители Гевы. Тут как бы все ясно. Эти изверги решили унизить левита. Старик, приютивший его, предложил им свою дочь, но они хотели наложницу левита. Поскольку вопрос о чести и достоинстве девушки в те времена не стоял, речь шла о том, что они хотели лишить левита его собственности. Интересно, что в предыдущем абзаце, описывается прием старика. Так вот, тот старик был совсем не бедный. У него был двор, было место для скотины и для слуги левита (про наложницу ни слова). Короче, левит вывел к ним свою наложницу, те издевались над ней всю ночь, а утром она без сил упала на пороге дома. Левит ее позвал, но она не ответила. Мне осталось неясно, умерла ли она, или просто не было сил и возможности. Оригинал умалчивает. Синодальный перевод говорит – умерла. Так или иначе мы переходим к следующей части.

Левит разрубает тело своей наложницы на 12 частей и рассылает всем князьям колен Израиля. Собираются князья, на суд, и требуют смерти тех, кто попрал имущество левита. Вобщем, князья уже все решили. В Беньямине понимают, что разбираться никто не будет, хотя история, прямо скажем, темная. А если нет суда, то выдача своих соплеменников на верную смерть – это политическое унижение. Тут и начинается война, тут евреи клянутся не выдавать своих дочерей за мужей из Беньямина. Истребив многотысячное колено, не пожалев женщин, стариков и детей, вырезав всю скотину, израилевы князья опомнились, когда лишь шестьсот человек остались в живых скрываясь в пещере Римон.

Конец этой истории известен. Спасая свое лицо, дабы не нарушить клятву, князья совершают насилие над народом. В народный праздник они позволяют оставшимся в живых сделать то, за что были уже почти уничтожены – силой забрать себе невесту в городе, в котором стоит ковчег завета. Конечно, ведь это не наложницы левитов. Ирония в том, что этот день называется у нас теперь праздником любви.

К чему этот рассказ? Многие толкователи видели в нем борьбу между коленом Беньямина и коленом Иуды – соперничество между домом Саула и домом Давида. Своего рода антибеньяминовая пропаганда. Но в актуальности сегодняшнего дня мы видим похожую картину.


Конечно это не противостояние колена Израиля его элите. Это противостояние национально-религиозного лагеря левым элитам, захватившим власть в Верховном Суде, крепко сидящим в СМИ, в полиции и в армейской верхушке. Это противостояние между народом и теми, кто им управляет. Иными словами… Мы как раз там. Сегодня идет война. 


Это война в которой вершится несправедливость от имени высоких ценностей. Совершается насилие над народом. Из-за попустительства и халатного отношения дороги в Иудее и Самарии становятся смертельно опасными. Гибнут люди, дети. Пока политики играют в большие игры, террористы кидают в машины строительные блоки, валуны и бутылки с зажигательной смесью. Армейские власти разрушают построенные дома и лишают защиты. Глубокая рана от изгнания из Гуш-Катифа все еще кровоточит. Гева ждет своего левита. Надеюсь, последние события в Даме и в Иерусалиме – это только предостережение. Не хочу думать, что это начало.