Ода Радости. Кадиш Сильман

 Сколько поэтов Израиля мы знаем? Сколько сможем назвать песен? Порой их стихи издаются, известные художники их иллюстрируют, их изучают в школах, но со временем они становятся предметом исследований ученых, а читатель их забывает. Это случилось и с Кадишем Йегудой Сильманом.

Кадиш Сильман родился в Литве, в местечке Бутримонис. Там и сегодня живет меньше тысячи человек, а в те времена там жили 60 еврейских семей. Как и пологается молодому еврею, отправился в город и учился там в йешиве "Слободка" (по названию пригорода Каунаса, где она находилась). Еще будучи аврехом (студентом йешивы), начал писать и издавать собственный еженедельник на иврите ха-Коль (голос). Параллельно писал и в крупнейшей газете на иврите в Российской империи ха-Мелиц (издававшейся с 1860-го года).

В 1903 году газета ха-Цфира с воодушевлением описывала Хануку в Гомеле где была поставлена пьеса "Йегуда Макаби", которую написал Кадиш Сильман. Сионизм не обошел его стороной и Кадиш уже в 1907 году переезжает в Яффо. Там он преподает в школе для девочек, которую создал Иехиэль Иехиэли. Кадиш Сильман становится одним из основателей Тель Авива. Так получилось, что основателем он станет снова и снова. Он переезжает в Иерусалим и там он уже среди основателей гимназии Рехавия и среди основателей квартала Бейт а-Керем, он же и дал имя этому кварталу. Сильман был везде. Он был в комитете по языку Иврит во время войны за язык, он писал пьесы и стихи и перекладывал на иврит народные стихи с идиш. Он даже был председателем масонской ложи(!) в Иерусалиме. В 1937 году скончался Кадиш Йегуда-Лейб Сильман и был похоронен на Масличной горе. Однако, во время иорданской власти в Иерусалиме, его могила была осквернена и разделила судьбу других могил в мощении дорог.

Кадиш Сильман написал песню "Песня Долины" и посвятил её Менахему Усышкину. Когда же решили переложить стихи на музыку, увидели что лучше всего им подходит Ода радости Бетховена.

Кал'ат Эль-Рол

 Кал'ат Эль-Рол, немногие знают это слово. На русский оно переводится как крепость чертей. Когда по 90-й трассе едешь в Тверию от Цемаха, после поворота на Порию, видишь странный памятник, собранный из громадных базальтовых камней. Никакой крепости не видно в округе и лишь издали за посадками просматривается неглубокий овраг в желтеющем холме. Памятник поставил Матания Абрамсон в 1995 году.

100 лет назад не было этих посадок. Хоть и земли были выкуплены ИКА, их облюбовали бедуины племени Араб эль-Далайка. Здесь, за базальтовыми валунами, путникам угрожала смертельная опасность. Многие из еврейский поселений в округе погибли и были ограблены в этих местах. Кал'ат Эль-Рол - сегодня памятник нашим еврейским поселенцам, погибшим в дороге к Тверии. Гдуд а-Авода, строивший дорогу из Цемаха в Тверию, перенес валуны и устранил опасность нападений.

Первый международный скандал

Самый первый международный скандал, устроенный в Палестине в 20-м веке был связан с сыном провозвестника еврейского государства Гансом Герцлем, в 1926 году перешедшим в христианство. Его отец Теодор Герцль был для сионистов чем-то вроде иконы, его идеализировали, его культ существует до сих пор. И то что сын того, кто является избавителем всего еврейского народа, того кто указал нам путь, стал христианином, предал нацию, перешел на другую сторону, было для всех ударом. Это очень волнительно обсуждалось во всей еврейской и нееврейской прессе, пока один иерусалимский учитель, Хаим Арье Зута не брякнул в какой-то газете:

"По крайней мере он был законно-рожденным!" 

Как евреи захватили Хермон

 Песня Жаботинского "Песнь узников Акко", в которой он какбы описывает границы нашей будущей страны - от Дана и до Беэр-Шевы, от Гильада и до моря, заканчивается словами "нам корона Хермон!" Что это? Жаботинский предвидел захват Голанских высот в 1967 г.?

Оказывается, мы "захватили" Хермон уже в 1919-м! В то время как сионистское руководство убеждало англичан, что для будущего "национального очага" жизненно необходимы источники Иордана, которые берут свое начало на горе Хермон, между англичанами и французами велись переговоры о будущих границах, а Хаим Вайцман вел секретные переговоры с королем Фейсалом, скромный иерусалимский учитель Хаим Арье Зута во время летних каникул отправился вместе со своими учениками ставить перед фактом великие державы. Они дошли до Метулы. Там к ним присоединились ветераны организации а-Шомер. На лошадях они отправились в ночь, и к рассвету были уже на вершине горы Хермон.

Один из членов группы, Йегуда Марковский-Мор так описал увиденное: "Когда засияло солнце мы увидели Кинерет, Кармель и Дамаск. Воодушевленные, мы установили бело-голубое знамя над кучей камней. Учитель Зута сказал: "Мы удостоились подняться на Хермон и водрузить на нем наше знамя". Все члены группы обязались в этот момент сделать пожертвования в Еврейский Национальный Фонд для озеленения Хермона."

В последний момент кто-то предложил оставить на месте послание потомкам. "18 аба, второй год от декларации Бальфура, 5679 г. от сотворения мира,14 августа 1919 г., мы, подписавшиеся ниже, поднялись на Хермон, захватили его мирно, не пролив ни капли крови, и установили на его вершине еврейское знамя в знак его завоевания!" Под декларацией подписались все присутствующие. Эта декларация была помещена в бутылку, и "капсулу времени" зарыли под камнями, на которых держался флаг.

Через пару дней флаг и капсула с именами всех злоумышленников была доставлена в полицию Дамаска, что повлекло международный скандал. Зута вынужден был извиняться. Раздраженные британцы запретили публичное исполнение а-Тиквы и водружение флага. Но это все история.

Разделение храма для трех религий в городе трех религий

 Герой нашей публикации про Хермон, Хаим Арье Зута был выдающимся человеком. Еще в царской России в Екатеринославе вместе с Менахемом Усышкиным он организовал хедер, в котором преподавали наряду с Торой и языком и естественные науки, Хаим Арье преподавал там иврит по системе Эпштейна - "иврит на иврите".

Переехав в Эрец Исраэль Зута не только посвятил себя преподаванию, но и общественной и политической деятельности. Ему мы обязаны праздником посадки деревьев - Ту биШват. В преподавании Танаха он проводил параллели между действительностью и словами пророков и видел как приближается будущее, о котором говорил Иссайя.

В общем, я о том, что Хаим Арье был не только первым завоевателем Хермона, но и первым, кто предложил программу по разделению. Он предложил разделить Храмовую гору.

Через год после Декларации Бальфура и освобождения Иерусалима британскими войсками полный уверенностью в том, что сбываются слова пророчества, Хаим Арье Зута явился в отделение Сионистской Организации в Иерусалиме со своей программой:

Храмовая гора, гора Мория, куда устремятся многие народы со всех концов вселенной, как сказано в Книге Исаии 2,2 "И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.", не может после освобождения города английскими войсками оставаться в ведении только одной религии. С пониманием, что вся гора не может быть передана ее настоящему владельцу - еврейскому народу, который будет править страной в ближайшем будущем, предлагаю превратить ее в собственность всех монотеистических религий. И на этой возвышенности, горе Мория обязана присутствовать мать всех религий - иудаизм и ее две дочери - христианство и ислам. И к их трех храмам устремятся народы жаждущие познать истину и каждый найдет тут свое место, как сказано: "дом Мой назовется домом молитвы для всех народов" (Исаия 56,7). Христиане получали "Храм Юстиниана", переделанный арабами в мечеть Аль-Аксу, Мусульмане продолжали бы находиться в центре, там, где стоит Наскальный Купол, или, как его тогда назвал Зута, мечеть Омара, даже если на этом месте стояли Первый и Второй Храмы. Зута сказал, что нельзя переносить здание, которое простояло здесь тысячу двести лет и, кроме того это может создать конфликт, когда иудеи возобновят жертвоприношения. Поэтому для евреев он отвел северную часть комплекса и Врата Милости, через которые должен войти Мессия.

Трудно сказать, что сделала Сионистская организация с этой программой и почему она пролежала столько лет в национальной библиотеке и в архиве Вайцмана, но, похоже, сегодня эта программа снова актуальна.

Дардара - форпост мужества

 Дардара - сегодня стоянка для израильских туристов и отдыхающих, о которой знают немногие любители треков на Голанах и в Галилее, когда-то сыграла серьезную роль как в становлении государства, в его защите, так и в его развитии. 

Дардара, отдаленное посление у подножия Голанских высот, возникло в эпоху Хома уМигдаль, во времена арабского восстания, когда единственным способом защитить земли был построить в одну ночь несколько бараков, забор и башню. Земли, а точнее болота в долине Хула были приобретены организацией "Хакшарат а-йешув" в 1934 году. На юге долины было озеро. Озеро это простиралось на 14 квадратных километров, с севера на юг 5,3 км и с востока на запад 4,4 км. Озеро было неглубоким, всего 4-5 метров в глубину. С этим приобретением возникла необходимость защитить и его границы, особенно на востоке, там, где проходила граница с французским мандатом. И в 1937 году были выкуплены еще 1300 дунамов. Земли были переданы кибуцу Хулата, стоявшему на западном берегу озера. Кибуцники построили там башню, каменное ограждение, причал, несколько бараков и коровник.

Добирались в Дардару на лодках. В 1947 году Дардару передали кибуцу Эйаль, названному так в честь организации Иргун Йегуди Лохем, поднявшей восстание в варшавском гетто. Кибуц Эйаль противостоял атакам сирийской армии и, хоть и погибли трое из его товарищей, остался стоять на месте.

В соглашениях о перемирии Дардара была определена как демилитаризованная зона, а кибуц переехал в центр страны и находится сейчас недалеко от Кфар Сабы. Судьба Дардары была нелегкой. Сначала вместо Эйяля были отправлены туда ветераны Пальмаха, но очень скоро они переехали на территории Мишмар хаЯрден и создали кибуц Гадот, потом полувоенное посление Нахаль (Ноар халуци лохем, боевая молодежь-первопроходцы), а потом Дардара превратилась в чисто военный форпост, противостоящий сирийцам.

Сирийская агрессия в 1951 году и оккуапция сирийцами части территорий, принадлежавших Израилю заставили командование задуматься о возможности форсировать силы к сирийской границы в случае будущих инцидентов. И было решено построить дорогу. 

Но как построить дорогу через болото? Дорогу, по которой должны пройти даже танки если есть необходимость? Дорогу в 1500 метров в самые короткие сроки?

Решение оказалось простым и гениальным одновременно. Его прдложил Давид Ласков. Давид Ласков был в те времена командующим инженерными войсками в командовании Севера Израиля. Сам по себе человек-легенда Давид Ласков заслуживает отдельного рассказа. Здесь лишь скажем, что этого человека можно без преувеличения назвать Королевым израильского оружия. До самого конца своих дней Давид Ласков оставался на посту, он был самым старым солдатом в армии Израиля и возможно самым старым содатом в мире. В 1989 году в звании генерал-майора в 85 лет он "вернул снаряжение", как это называют у нас. Давид Ласков три раза был удостоен премии Министерства Обороны и других почетных званий. Многие изобретения, которыми мы обязаны Давиду Ласкову до сих пор засекречены.

Давид Ласков предложил взять 7 бочек, которые использовались для хранения горючего, сварить их вместе, в самих бочках проделать отверстия и затопить. Такие "комплекты" бочек сбивали вместе и укрепляли стволами эвкалиптов в вязком дне. Так был создан своеобразный плот, который держался на вязком грунте и служил своего рода буфером. На этот "плот" и вокруг него сыпали смесь гальки и ила, взятые из устья реки Дишон. Бочки распределяли давление поровну и в результате дорога просела всего на 20 см. Смесь ила и камней ссыпалась и по краям и образовала своего рода волнорез. 

Меньше года понадобилось для создания этой дороги. Когда же пошли дожди и дорогу затопило, злые языки, ставившие под сомнение весь проект, торжествовали. Но когда снизился уровень воды, дорога вернулась во всей красе еще более крепкая чем была раньше. Дорога использовалась до 1958 года, пока не были осушены болота. Но еще сегодня можно увидеть ее, окруженную с обеих сторон тростником. 

А сама Дардара была разрушена в войну Судного дня Цахалем из опасения, что может быть захвачена сирийцами. Сегодня это стоянка для туристов, где можно разбить палаточный лагерь

В подготовке статьи были использованы презентация http://www.thebulgarianjews.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Mazeget_Dardara.pdf

И статья Шмуэля Цура "Дорога бочек из Хулаты в Дардару" https://www.ybz.org.il/_Uploads/dbsArticles/zur.pdf

Йоселе Розенблат - связь эпох

 Какая связь между сериалом латвийской киностудии "Долгая дорога в дюнах" и Эрец Исраэль? В четвертой серии Марту и Рихарда привозят в Ригу, в просторный восьмикомнатный дом. На стене фотография счастливой пары, в детской кроватки для малышей-близняшек. "Где хояева этой квартиры", спрашивает Марта. "Каждому свое", получает она в ответ. Рихард, чтобы разрядить обстановку, ставит пластинку. Звучит голос... Это был голос кантора Йоселе Розенблатта. 

Йоселе родился в 1882 году в Белой Церкви, недалко от Киева. Его отец был кантором в местной синагоге, и уже с 4 лет был замечен талант Йоселе. Поскольку отец был австрийским подданным, семья должна была переехать в Галицию, а оттуда в Вену. Там, уже в 13 лет Йоселе предложили продолжить обучение в консерватории, однако отец, мечтавший о сыне, как о будущем раввине, воспрепятствовал этому. 

Йоселе, который пошел по стопам своего отца все же стремился к развитию своего творчества. В 18 лет он был кантором в Мункач, а потом перебрался в Братиславу, община которой была более либеральной. В Бравтиславе Йоселе мог учиться музыке и даже ездил в Вену брать уроки по развитию голоса. Йоселе Розенблатт создавал свою музыку на лад которой он пел молитву. Такой прием называется речитатив. В Братиславе он издал и сборник своих сочинений, куда вошли 150 речитативов. Один из этих речитативов из молитв Судного дня мы слышим в фильме - "Хинени". В 1905 году он стал записывать себя на пластинки. 

Из Братиславы Йоселе переехал в Гамбург, где продолжил публиковать свои сочинения, а потом в США. В Америке его карьера достигла вершины. Он был кантором и время оот времени выезжал на гастроли. В Чикаго он получил приглашение в оперу, но отказал, считая, что кантор, как человек, уполномоченный общиной обращать молитву к Господу, не должен размениваться на оперу. В 1933 году он получил приглашение в Эрец Исраэль для создания фильма, звуковым сопровождением которого должен был быть его голос. "Мечта моего народа", так должен был называться фильм. После съемок он отправился искупаться на Мертвом море. После купания он почувствовал себя плохо и вернулся в Иерусалим, где скончался от сердечного приступа. Йоселе Розенблатт похоронен на Масличной горе.