Полевой тюльпан и Мааган Михаэль

Кто вам сказал, что Голландия родина тюльпанов? Кибуц Мааган Михаэль был создан на болотах Кабары в 1949 году, недалеко от Зихрон Яакова, поселения первой волны репатриации, расположенного на горе Кармель. Его создали подпольщики Хаганы, которые до этого работали над созданием боеприпасов для стэнов - основного оружия Хаганы в войне за Независимость.

Производство было под землей, на глубине 8 метров, под самым носом у британцев, недалеко от железнодорожной станции в Реховоте. После войны молодежь решила создать кибуц на побережье и промышлять рыболовством. Так возник кибуц, который сегодня является одним из флагманов экономики Израиля. Кибуц занимается разведением рыбы, опреснением, производством соединений пластмассовых труб, различных металлов, насосов и многого другого. Население кибуца примерно 2000 человек. В 1949 году их было 154 бойца и 44 несовершеннолетних. Это один из немногих кибуцов, не прошедших приватизацию.

Немногие представляли как будет выглядеть кибуц через 70 лет - большую его часть покрывали болота. Но кибуцники сумели не только победить судьбу, но и сохранить природу. Сегодня мы приезжаем сюда чтобы увидеть цветение - фиалки, анемоны, мак, полевые тюльпаны, ретама встречают нас там. А сверху нам машут крыльями пеликаны и цапли.

Ирис пурпурный - король полевых цветов

Ирис пурпурный - самый большой полевой цветок в Израиле. Его лепестки создают тройную арку и он служит ночлегом для шмелей - так шмели переносят пыльцу с одного цветка на другой. Его сезон начинается в феврале и длится до середины - конца марта. В Израиле есть несколько заповедных зон где можно его наблюдать - в Нес Ционе, в Натании, на Гильбоа. Нужно знать, что в Израиле запрещено рвать полевые цветы, а также, когда пойдете наблюдать цветение, старайтесь не наступать на молодые ростки. Немного цветов в Натании "сорвал" для вас я. Но только на камеру.

Карета Мозеса Монтефиоре

В 1816 году Моше Монтифиоре решил отправиться в путешествие по Европе. Он хотел посетить Францию и Италию. Автомобилей в те времена еще не изобрели и Монтефиоре пришлось заказать карету. Ее создал мастер по имени Бофрэ и сэр Моше заплатил за нее 4072 французских франка. Украшал эту карету семейный герб, с девизом "Думай и благодари!" и словом "Иерусалим" на иврите.

С этой каретой Монтефиоре объездил всю Европу, даже в России побывал. Но никогда не привозил ее в Эрец Исраэль. Владельцы судов отказывались брать ее, так как ее очень тяжело было бы отбуксовать к берегу. После смерти Моше, карета досталась другу семьи, который руководил венским отделением британской газовой компании, которую основал Монтефиоре и тот, в свою очередь продал ее Вильяму Гехлеру. Гехлер выставил карету на аукцион в 1909 году. Узнал об этом Борис Шац, основатель школы искусств Бецалель в Иерусалиме и решил сделать все, чтобы карета великого филантропа прибыла в Иерусалим. Он отправился в Вену и уговорил Гехлера продать ему карету.

Когда Борис Шац привез карету в Яффо, ее отказались транспортировать на поезде, ведь карета весила почти две с половиной тонны! Для такой кареты было нужно от восьми до десяти лошадей. Ученики школы искусств выехали в Яффо и с помощью лошадей доставили карету в Иерусалим. Очень долгое время стояла она возле школы Бецалель, вскорости все забыли о важности сей кареты и стали использовать ее как склад для старых вещей. Никому не было до нее дела и если кто-то вспоминал про нее, так это для того чтобы впихнуть туда еще пару старых ботинок. Старожилы говорили, "если бы встал Моше Монтефиоре из могилы и увидел что делают с его каретой, он бы расплакался как ребенок"

После шестидневной войны, когда первый квартал вне стен Иерусалима, Мишкенот Шаананим, который построил Моше Монтефиоре, перестал быть пограничной зоной с опасным соседом и был восстановлен, а мельница стала музеем, рассказывающем о жизни великого филантропа, карета была перенесена туда и находится там по сей день.

Празднование ЛаГ баОмер на горе Мерон и права женщин

Цфат один из 4 святых городов земли Израиля. Это место известно еще со времен второго Храма и иудейского восстания, но его расцвет пришелся на 16-й век, когда город стал центром Каббалы. Город привлекал ученых мужей своей близостью к горе Мерон, где находится гробница автора книги Зохар Шимона бар Йохая. Еще тогда, а возможно и раньше появилась традиция на ЛаГ баОмер (33 дня от Песаха), день, в который согласно традиции почил сей великий ученый, посещать это место. В ночь ЛаГ баОмер тысячи паломников совершают шествие к гробнице на горе Мерон, где они зажигают факелы, установленные на крыше и начинается празднование, которое длится всю ночь.

В 1911 году произошла трагедия, когда ветер направил искры от факелов в сторону людей, нахдившихся на крыше. Многие испугались и началась давка. Ограждение не выдержало и народ посыпался вниз по склону. Погибли люди и десятки раненых были отправлены в больницу в Цфат. Среди присутствовавших был писатель Ш.Й. Агнон, так он описал происходящее:

"Чудо, которое произошло со мной на праздновании раби Шимона бар Йохая на горе Мерон, когда рухнула веранда и погибли 7 евреев и я, что стоял еще час назад там со всеми святыми (так принято называть погибших) и остался жив. Как же я спасся?..

Вдруг я услышал страшный шум, я подумал, что это зажигание факела, и меня охватило сожаление, пять дней я шел пешком чтобы увидеть как зажигают факел...

Вокруг меня несли носилки и клали на них погибших, и я, что стоял еще недавно среди них, когда они были еще живы, понес их в Цфат."

Чтобы понять причину трагедии, ученые мужи Цфата собрались в синагоге святого АР"И (ашкенази рабби Ицхак - рав Ицхак Лурье, основатель практической лурианской каббалы).

"И ревнители Цфата сразу же призвали к действиям и большому собранию в синагоге сятого АР"И чтобы найти виновных. Они наложили окончательный запрет женщинам, замужним и нет, посещать гробницу в ЛаГ баОмер, а также гулять по городу и посещать рынок чтобы купить рыбу и мясо, чтобы не войти в контакт с мужчинами. Так же запретили играть на музыкальных инструментах на горе Мерон. И провозгласив новые правила протрубили в шофар..." - так писала газета "аПоэль аЦаир" в 1911 году (א בתמוז תרע"א).

Ада Маймон (Фишман) родилась в Бессарабии, в религиозной семье, ее отец был раввином и переписчиком Торы (свитки Торы пишутся в ручную). Традиция ее семьи рассказывает, что они являются потомками РАМБАМа, поэтому она и ее брат Йегуда Лейб изменили себе фамилию на Маймон. Она воспитывалась в духе иудаизма и сионизма и в 1912 году присоединилась к партии аПоэль аЦаир и отправилась на святую землю.

Ада Маймон посвятила себя правам женщин, активно участвовала в политической жизни, основала сельскохозяйственную школу Эйнот и была среди первых депутатов Кнессета от МАПАЙ. В те времена представительного места для женщин еще не существовало. В 1914 году Ада была послана "Центром учителей" работать в Цфате в организованной там школе. Узнав о запрете, она вместе со своими воспитанницами в Лаг баОмер отправляется на празднование. Их появление вызвало протесты, но узнав об их поступке, все больше женщин из Цфата и со всей страны стали отправляться на гору Мерон и запрет был снят. Ада Маймон, хоть и видела в сионизме возрождение еврейского народа и его традиции, считала что борьба за равные права жещин и мужчин в иудаизме это часть ее сионистской и феминистской борьбы. Женщина, равнодушная или настроенная против иудизма (религии) не смогла бы настоять на изменении такого типа религиозных решений.