Дворец Мессии

История происхождения бухарских евреев покрыта тайной. Сами они считают себя потомками десяти колен Израиля, переселенных из Эрец Исраэль еще ассирийскими царями до Вавилонского изгнания. Формирование бухарского языка и приближение к иудаизму произошли гораздо позже, во времена владычества персов, когда персидские евреи приходят в Среднюю Азию. Важное упоминание о них оставил раби Биньямин из Туделы: "Самаркант (Самарканд)  это большой город на краю Персии и в нем 50 тысяч евреев. Ими правит патриарх раби Овадья и среди них есть ученые и богатые люди".

Самарканд

Войны и нашествия не пощадили процветающую общину – монголы почти истребили ее, а приход к власти в Персии шиитов, тогда как Средняя Азия оставалась суннитской, отрезал бухарских евреев от внешнего мира и община постепенно начала увядать. К концу XVIII века община уже находилась на грани полной ассимиляции, но произошло чудо. В 1793 г. из Цфата, в страны Средней Азии, с целью сбора средств для еврейской общины в Эрец Исраэль отправляется раби Иосиф Маман. Состояние бухарскойобщины так потрясло его, что он решает отложить свое изначальное дело и остаться в Бухаре, чтобы исправить положение дел. Он учит их молиться, привозит свитки Торы, обучает ремеслам, ведущим в те времена в Цфате - ткачеству и крашению тканей. Один из его вкладов в сегодняшний образ жизни бухарской общины это Шир а-Маалот, песнь, которой бухарские евреи заканчивают свою молитву. В те времена мусульмане заставляли евреев завершать молитву словами "Аллах у-Акбар" и Иосиф Маман внес это изменение. Десятки лет провел Иосиф Маман в бухарской общине, он наладил ее связь со Святой Землей и способствовал процветанию. Перед тем, как Россия захватила эти земли, бухарские евреи насчитывали 10 тысяч, и среди них снова было много богатых и ученых людей.

Хедер в Бухаре

В период российской власти, в отличие от своих ашкеназских соплеменников, бухарские евреи не были ограничены чертой оседлости, и порой пользовались поддержкой и симпатией властей. Россия с подозрением относилась к мусульманам, и евреи в Бухаре стали для нее опорой. Новые возможности только умножили богатство общины, среди которой были видные торговцы пряностями, тканями, хлопком и шелком.

В конце XIX века, когда начинается брожение среди евреев всего мира и взгляды устремляются к Эрец Исраэль, бухарские евреи не остаются в стороне. Многие посещают страну и возвращаются в Бухару, и лишь некоторые остаются. В начале девяностых годов, когда бухарская община в Иерусалиме достигает 200 человек, они решают окончательно вбить свой клин и выкупают землю для строительства собственного квартала. Имея много денег, бухарские евреи строят свой квартал в европейском стиле – широкие улицы, классический стиль домов, просторные комнаты.

Улица в Бухарском квартале

Особое внимание привлекает этот дом – дворец, построенный в 1910 г. Исраэлем Хейфецом из Старого города для своего зятя Элиши Ягудаева, крупного торговца тканями, жившего в те времена в Коканде.

Фасад дома Хейфеца-Ягудаева

Вход в дом с улицы

Это был роскошный дворец с впечатляющим фасадом, украшенным колоннами и карнизами, знаками магендавид и другими архитектурными элементами. Длина фасада 55 метров, а большие широкие входы были предназначены для открытия магазинов в будущем. В восточной его части двойная закругленная лестница вела к роскошному парадному входу. 30 залов дворца соединенялись между собой коридорами, на втором этаже была построена синагога, украшенная мраморными колоннами и окном в форме магендавида. Еще один зал был отведен для сукки – его украшал стеклянный потолок, который сдвигался на праздник по специально оборудованным рельсам. Здесь принимали высоких гостей, в том числе и Герберта Самуэля, первого британского наместника. Внутренняя роспись сочетала в себе как иудейские мотивы – сцены из ТАНАХа, так и европейские пейзажи, египетские пирамиды и изображения птиц. Это была одна из первых работ художника Шмуэля Мельника.

Интерьер

Сам Элиша почти не жил в этом доме – он переехал сюда в 1914 г.  перед первой мировой войной, но как российский подданный был изгнан османскими властями. Турки использовали этот дом как штаб командования в Иерусалиме.  После октябрьского переворота Ягудаев возвращается в Эрец Исраэль в 1918 г. и дворец становится популярным. Нижний этаж сдается под сиротский дом, а в главном зале дворца проводятся торжества и церемонии. На праздник Песах в нем устраивается трапеза для двухсот солдат еврейского легиона, а месяцем позже – торжественный прием генерала Алленби.

Песах в 1918 г.

Прием генерала Алленби. Слева сверху Хаим Вайцман

В феврале 1921 г. здесь состоялось собрание, на котором был учрежден главный раввинат Израиля и во главе его были избраны два раввина – рав Авраам Ицхак а-Коэн Кук и рав Яаков Меир, один ашкеназский, а второй сефардский. На этом собрании присутствовали Герберт Самуэль, королевский судебный советник Норман Бентвич и губернатор Иерусалима Рональд Сторс.

В 1923 г. в дом Ягудаева разместилась школа для девочек Ханы Шпицер, которую поддерживал профсоюз а-Поэль а-Мизрахи. Слово Мизрахи, означающее восток, относилось тогда к ашкеназским евреям, которые в отличие от сефардов и выходцев северной Африки, пришли из Восточной Европы. Но это еще не весь смысл. Движение Мизрахи было религиозным и самый главный смысл в его названии аббревиатура - МеркаЗ РуХанИ. Так как движение было религиозно-сионистским, целью школы было расширить его влияние среди религиозной общины, которая сторонилась, а порой даже выступала против сионистов. Вначале девочек обучали на идиш по всем правилам "хедера" (начальной еврейской школы), но очень скоро обучение перешло на иврит. Школа стала местом, которое притягивало к себе многих учениц и их родителей, ранее воздерживавшихся от современного обучения.

В 1929 г. во дворце поселилась  дочь Ханы Шпицер Шошана. Ее муж, Давид Разиель стоял во главе Еврейской Военной Организации (ЭЦЕЛЬ), которой впоследствии командовал Менахем Бегин. Дворец превратился в центр подпольщиков. Бойцы тренировались в просторных залах, здесь находился слик – тайный склад оружия и был сооружен подземный проход, по которому бойцы могли спастись от английских солдат. В этих стенах впервые прозвучал гимн "Хаялим альмоним" (Неизвестные солдаты) в присутствии Шауля Черниховского.

"Долой английский империализм"
Надпись со времен борьбы с английским присутствием в Эрец Исраэль

Бухарский квартал – это особое место в Иерусалиме, его просторные улицы и европейский стиль домов притягивали как религиозную, так и светскую молодежь.  В этих местах любил прогуливаться и Шмуэль Иосиф Агнон, в своем последнем романе "Шира" он писал:

"Величественнее всех был роскошный дом, построенный во имя Мессии. И когда придет Мессия, наш праведник, вначале придет в Иерусалим, и придут и отцы, и старцы, и цари, и визири, и люди Великого Собрания встретить его, и с ними еще многие уважаемые праведники; и братья наши, поднявшиеся сюда из Бухары приготовили им большой и хороший дом…"

С тех пор этот дом стали называть "Дворец Мессии".

Ш.И.Агнон